إن الصبر ضرورة حتمية من ضروريات الحياة الإنسانية، فلا مندوحة لأي إنسان يخوض غمار هذا الوجود من التسلح بالصبر لتحصيل أسباب المعيشة وتجاوز عقباتها، إذ خلق الله سبحانه وتعالى الإنسان في كبد ليكابد صعوبات الحياة وآلامها.
كما إن المتأمل في مسيرة المتفوقين والناجحين في مختلف الميادين يلحظ بجلاء أنهم لم يبلغوا ذرى المجد ولم يحققوا أمانيهم وأهدافهم إلا بالصبر والمصابرة والجد والاجتهاد. بيد أن أعظم الغايات وأجل الثمار التي يجنيها المسلم من تحمله وصبره تتجاوز حدود الدنيا ومكاسبها العاجلة، لتتمثل في تكفير السيئات، ومحو الخطايا، ومغفرة الذنوب، والتأهل لدخول الجنان؛ ولعل أصدق ما يعين المؤمن على تجرع مرارة البلاء وتحمل الشدائد أن يرمق بعين البصيرة واليقين جزاء الصابرين وما أعده الله لهم من منازل الكرامة والرفعة في جنات النعيم.
مكانة الصبر في القرآن ومركزيته الأخلاقية
يتبوأ الصبر منزلة فريدة ورفيعة بين سائر الأخلاق القرآنية، حيث أولاه الكتاب العزيز عناية فائقة في سوره المكية والمدنية على السواء، فكان أكثر الأخلاق ذكراً وتكراراً في آيات الذكر الحكيم.
ويشير الإمام الغزالي في كتاب "الصبر والشكر" من ربع المنجيات بكتابه "إحياء علوم الدين" إلى أن الله تعالى ذكر الصبر في القرآن في نيف وسبعين موضعاً، فيما ينقل العلامة ابن القيم في "مدارج السالكين" عن الإمام أحمد بن حنبل قوله إن الصبر ورد في القرآن في نحو تسعين موضعاً، مؤكداً أنه لا يُعلم شيء خلقه الله ذكره في كتابه بمثل هذا العدد والاهتمام إلا الصبر.
وتعود هذه العناية الربانية البالغة إلى القيمة الدينية والخلقية الكبرى التي يمثلها؛ فليس هو مجرد فضيلة ثانوية أو خلق مكمل، بل هو ضرورة لازمة ليرقى الإنسان مادياً ومعنوياً ويسعد فردياً واجتماعياً، فلا دين ينتصر ولا دنيا تنهض إلا بالصبر، إذ هو ضرورة دنيوية وفريضة دينية، ولا فلاح في الأولى ولا نجاح في الآخرة إلا به.
وتتجلى فرادة هذا الخلق الكريم في كونه المحور الذي تدور حوله سائر الأخلاق وتصدر عنه، فهو نعم العون للإنسان على مكابدة المصاعب الحياتية اليومية التي لا يكاد يخلو منها واقع إنسان في عالم يموج بالامتحانات والأزمات والمشاكل.
وإذا كان الصبر شأن البشرية جمعاء، فإن أهل الإيمان هم أشد الناس حاجة وافتقاراً إليه، لكونهم الفئة الأكثر تعرضاً للابتلاء والأذى والفتن في طريق ثباتهم على الحق. وقد صدع القرآن الكريم بهذا المعنى مؤكداً حتمية الامتحان والتمحيص، حيث قال الله تعالى: (ألم * أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ * وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ ۖ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ)، وقال سبحانه مقرراً سنة التمحيص للدخول إلى جنات الخلد: (أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُم مَّثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلِكُم ۖ مَّسَّتْهُمُ الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا حَتَّىٰ يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتَىٰ نَصْرُ اللَّهِ ۗ أَلَا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ)، وجاء التأكيد الإلهي الحاسم في قوله عز وجل: (لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا أَذًى كَثِيرًا ۚ وَإِن تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ ذَٰلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ).
اقتران الصبر بمقامات الإيمان وقيم الإسلام العليا
قرن الحق تبارك وتعالى فضيلة الصبر بمختلف مقامات الإيمان، وأركان الإسلام، وقيمه ومثله العليا، ليرفعه إلى أعلى مراتب التعبد والارتقاء الروحي.
فقرنه سبحانه بفريضة الصلاة وجعلهما معاً عوناً وسنداً للعبد في قوله: (واستعينوا بالصبر والصلاة)، وقرنه بسائر الأعمال الصالحة عموماً في قوله تعالى: (إلا الذين صبروا وعملوا الصالحات)، وجعله ركناً ملازماً للتقوى في قوله عز وجل: (إنه من يتق ويصبر)، وقريناً للشكر في قوله: (إن في ذلك لآيات لكل صبار شكور). كما ربط جل وعلا الصبر بالتواصي بالحق في قوله: (وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر)، وبالتواصي بالمرحمة في قوله سبحانه: (وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة)، وجعله قرين اليقين لنيل الإمامة والهدى في قوله: (لما صبروا وكانوا بآياتنا يوقنون).
وتأكد اقتران الصبر بالتوكل المطلق على الله في قوله تعالى: (نعم أجر العاملين) وقوله: (الذين صبروا وعلى ربهم يتوكلون)، وبالتسبيح والاستغفار في قوله عز من قائل: (فاصبر إن وعد الله حق واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشي والإبكار)، وقرنه سبحانه بالجهاد والبذل والتضحية في قوله: (ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين)، كما أوجب للصابرين الجزاء بأحسن ما عملوا تكريماً لهم في قوله: (ولنجزين الذين صبروا أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون)، وكل هذا غيض من فيض في باب فضائل الصبر ومنازله الرفيعة في ميزان الشريعة الغراء.
الأنبياء والمرسلون نماذج حية وقمم في المصابرة
يقف نبي الله أيوب عليه السلام في طليعة النماذج المضيئة التي يقترن اسمها بصفة الصبر الجميل، فهو النموذج الأبرز بين الأنبياء والمرسلين الذي ارتبط اسمه بهذه الفضيلة العظيمة، إذ تعرض لمختلف أصناف البلاء في ماله وولده وجسده لزمن طويل، فقابل ذلك كله بقلب راضٍ صابر ويقين لا يتزعزع، فكان قدوة الصابرين لمن بعده، وضرب الله تعالى به المثل وأثنى عليه في محكم التنزيل فقال تعالى: ﴿وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَىٰ رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ (83) فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَكَشَفْنَا مَا بِهِ مِن ضُرٍّ ۖ وَآتَيْنَاهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُم مَّعَهُمْ رَحْمَةً مِّنْ عِندِنَا وَذِكْرَىٰ لِلْعَابِدِينَ﴾ [الأنبياء: 83-84]. وقال سبحانه في موضع آخر: ﴿وَٱذۡكُرۡ عَبۡدَنَآ أَيُّوبَ إِذۡ نَادَىٰ رَبَّهُۥٓ أَنِّي مَسَّنِيَ ٱلشَّيۡطَٰنُ بِنُصۡب وَعَذَابٍ (41) ٱرۡكُضۡ بِرِجۡلِكَۖ هَٰذَا مُغۡتَسَلُۢ بَارِد وَشَرَاب (42) وَوَهَبۡنَا لَهُۥٓ أَهۡلَهُۥ وَمِثۡلَهُم مَّعَهُمۡ رَحۡمَة مِّنَّا وَذِكۡرَىٰ لِأُوْلِي ٱلۡأَلۡبَٰبِ (43) وَخُذۡ بِيَدِكَ ضِغۡثا فَٱضۡرِب بِّهِۦ وَلَا تَحۡنَثۡۗ إِنَّا وَجَدۡنَٰهُ صَابِراۚ نِّعۡمَ ٱلۡعَبۡدُ إِنَّهُۥٓ أَوَّاب﴾ [ص: 41-44].
وتكتمل معالم الأسوة في هذا الخلق الرفيع وهذا الصرح المنيع في شخص نبينا المكرم ورسولنا المعظم محمد صلى الله عليه وسلم، فقد تحمل وصبر في سبيل هداية الناس إلى الحق، واستعذب المر واستسهل الصعب، وتحمل أصنافاً من البلاء وأنواعاً من الضراء في سبيل دعوته وتبليغ رسالة ربه، حتى بلغ أعلى درجات الكمال الإنساني ووصفه ربه في كتابه الخالد بأنه ذو خلق عظيم.
توجيهات وبشارات نبوية تضيء دروب المبتلين
تزخر السنة النبوية الشريفة بنصوص عطرة وأقوال جامعة للمصطفى صلى الله عليه وسلم تؤصل لعظمة الصبر وترسخ قيمته في نفوس المؤمنين؛ فعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من يتصبر يصبره الله، وما أعطي أحدٌ عطاءً خيرًا وأوسع من الصبر" [رواه البخاري ومسلم]. ويبين النبي صلى الله عليه وسلم حكمة البلاء للمؤمن وأن وراءه إرادة الخير والرحمة به، فعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من يرد الله به خيرًا يُصِبْ منه" أي يصيبه ببلاء [رواه البخاري ومالك].
وتؤكد أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها لطف الله الخفي في تكفير خطايا المبتلين حتى في أهون الأوجاع والآلام، حيث قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما من مصيبة تصيب المؤمن إلاَّ كفَّر الله بها عنه حتى الشوكة يُشَاكُها" [رواه البخاري ومسلم]. وتتعاظم البشارة في عظيم الجزاء لمن ابتلي بفقد الأحبة وأعز الناس فاحتسب وصبر؛ فعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "يقول الله عز وجل: ما لعبدي المؤمن عندي جزاء إذا قبضت صفيَّه من أهل الجنة ثم احتسبه إلاَّ الجنة" [رواه البخاري]. كما يروي أنس بن مالك رضي الله عنه قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "إن الله قال: إذا ابتليت عبدي بحبيبتيه فصبر عوضته منهما الجنة" [رواه البخاري والترمذي].
بشائر الرحمن وجزاء الصابرين في العاجل والآجل
أفاض الله تعالى على عباده الصابرين بوعود عظيمة وبشارات كريمة، تجلت بوضوح في قوله عز وجل: ((أُولَٰئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ ۖ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ))؛ حيث وعدهم بالصلاة عليهم وبالمغفرة والرأفة وجاءت بصيغة الجمع للدلالة على السعة والكثرة، كما وعدهم بالرحمة من خلال إزالة آثار المصيبة أو تعويضهم خيراً منها، وتكفل بهدايتهم إلى ما يصلح شأنهم في الدنيا والآخرة، فضلاً عن مضاعفة أجر الصابر مرتين، وإكرامه يوم القيامة بدخول الجنة من غير حساب لقوله سبحانه: ((إِنَّما يُوفَّى الصَّابِرون أجْرَهُمّ بِغيْرِ حِسابٍ)).
ويثمر الصبر فوزاً بمعية الله وتأييده بنصره، ويعد الصبر علامة تدل على صدق العبد واستحقاقه لرحمة ربه، وحين سأل رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الإيمان قال له: ((الصَّبرُ و السَّماحَةُ))، والصبر على المكاره والشهوات سبب مباشر للنجاة من النار وبلوغ الجنان.
وقد بيّن النبي عليه الصلاة والسلام أن المؤمن الصابر يتقلب دائماً في أعطاف الخير، فقال: (عَجَبًا لأَمْرِ المُؤْمِنِ، إنَّ أمْرَهُ كُلَّهُ خَيْرٌ، وليسَ ذاكَ لأَحَدٍ إلَّا لِلْمُؤْمِنِ، إنْ أصابَتْهُ سَرَّاءُ شَكَرَ، فَكانَ خَيْرًا له، وإنْ أصابَتْهُ ضَرَّاءُ، صَبَرَ فَكانَ خَيْرًا له)، كما جعل الله الفوز المطلق يوم القيامة حكراً على أهل الصبر، فقال تعالى: (إِنِّي جَزَيْتُهُمْ الْيَوْمَ بِمَا صَبَرُوا أَنَّهُمْ هُمْ الْفَائِزُونَ)، ويعد الرضى والتسليم لله سبحانه من علامات الصبر الصادق وسبباً لهداية القلب ورقته؛ ولذا فإن الواجب على العبد هو احتساب البلاء امتحاناً إلهياً مع تفويض الأجر لله الولي الناصر القدير الذي حاشا له أن يضيع عباده أو يتركهم إذا صبروا في هذا الامتحان العظيم.
وإن الجنة سلعة غالية لا تنال إلا بدفع ثمنها الثمين، وهو الثمن الذي دفعه أصحاب الدعوات والأنبياء من قبل، بالصبر على البأساء تصيب الأموال، والضراء تصيب الأبدان، والزلزلة تبلغ النفوس حتى يقول الرسول والذين آمنوا معه متى نصر الله، فيأتي النصر قريباً مع فرج الله.
فالصابر موعود بحسن العاقبة والكرامة في الآخرة إذا صبر على تقوى الله وطاعته وعلى ما أصابه من شظف العيش والفاقة والفقر والمرض، كما قال سبحانه: (لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ) إلى قوله عز وجل: ((وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ)) [البقرة:177]، فاجتماع الصبر والتقوى عاقبته حميدة وحصن منيع أمام كيد الأعداء ومكرهم في كل الأحوال: ((وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا لا يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ)) [آل عمران:120].
