ينتقد الدكتور العلامة الشيخ يوسف القرضاوي في كتابه الصحوة الإسلامية بين الجحود والتطرف، ظاهرة انشغال بعض المسلمين بالمعارك الجانبية والمسائل الخلافية الجزئية، مثل هيئة الثياب واللحية، على حساب القضايا المصيرية التي تهدد كينونة الأمة، كزحف العلمانية والماركسية والمخططات الصهيونية وحملات التنصير، فضلاً عما يتعرض له المسلمون من اضطهاد وتقتيل.

ويشير الدكتور بأسف إلى انتقال عدوى هذا "الجدل العقيم" إلى الجاليات المسلمة في الغرب، مما أحدث انقسامات لا طائل منها، بدلاً من التركيز على الأولويات الثلاث: حفظ العقيدة، وأداء الفرائض، واجتناب الكبائر.

كما يبرز العلامة التناقض الصارخ لدى هؤلاء المجادلين؛ فهم يتشددون في "المشتبهات" والفروع، بينما يتهاونون في "المحكمات" والواجبات الأساسية كبر الوالدين وأداء الحقوق، بل قد يرتكبون الكبائر. ويشبه الكاتب هذا السلوك بموقف أهل العراق الذين سألوا ابن عمر عن دم البعوض ورعاً، بينما كانوا قد قتلوا سبط رسول الله، الحسين بن علي رضي الله عنهما.

الانشغال بالفرعيات عن كينونة الأمة

ومن دلائل عدم الرسوخ في العلم، ومن مظاهر ضعف البصيرة بالدين: اشتغال عدد من هـؤلاء بكثير من المسائل الجزئية والأمور الفرعية، عن القضايا الكبرى التي تتعلق بكينونة الأمة وهويتها ومصيرها، فنرى كثيرا منهم يقيم الدنيا ويقعدها من أجل حلق اللحية أو الأخذ منها أو إسبال الثياب، أو تحريك الإصبع في التشهد، أو اقتناء الصور الفوتوغرافية أو نحو ذلك من المسائل التي طال فيها الجدال، وكثر فيها القيل والقال.

تحديات وجودية تتربص بالأمة

هذا في الوقت الذي تزحف فيه العلمانية اللادينية، وتنتشر الماركسية الإلحادية، وترسخ الصهيونية أقدامها، وتكيد الصليبية كيدها، وتعمل الفرق المنشقة عملها في جسم الأمة الكبرى، وتتعرض الأقطار الإسلامية العريقة في آسيا وأفريقيا لغارات تنصيرية جديدة يراد بها محو شخصيتها التاريخية وسلخها من ذاتيتها الإسلامية، وفي نفس الوقت يذبح المسلمون في أنحاء متفرقة من الأرض، ويضطهد الدعاة الصادقون إلى الإسلام في بقاع شتى.

نقل المعارك الجانبية إلى المهجر

والعجيب أني وجدت الذين هـاجروا أو سافروا إلى ما وراء البحار في أمريكا وكندا وأوروبا، لطلب العلم أو طلب الرزق، قد نقلوا هـذه المعارك الجانبية إلى هـناك. وكثيرا ما رأيت بعيني، وسمعت بأذني، آثار هـذا الجدل العنيف، وهذا الانقسام المخيف بين فئات المسلمين، حول تلك المسائل التي أشرنا إلى بعضها وما يشبهها من قضايا اجتهادية ستظل المذاهب والآراء تختلف فيها، وهيهات أن يتفق الناس عليها.
الأولويات الغائبة: حفظ العقيدة والفرائض

وكان الأولى بهؤلاء أن يصرفوا جهودهم إلى ما يحفظ على المسلمين وناشئتهم أصل عقيدتهم، ويربطهم بأداء الفرائض، ويجنبهم اقتراف الكبائر، ولو نجح المسلمون في تلك الأقطار الأجنبية في هـذه الثلاث: حفظ العقيدة، وأداء الفرائض، واجتناب الكبائر، لحققوا بذلك أملا كبيرا وكسبا عظيما.

التناقض بين الجدل وإضاعة الحقوق

ومن المؤسف حقا أن من هـؤلاء الذين يثيرون الجدل في هـذه المسائل الجزئية وينفخون في جمرها باستمرار، أناسا يعرف عنهم الكثيرون ممن حولهم، التفريط في واجبات أساسية مثل: بر الوالدين، أو تحري الحلال، أو أداء العمل بإتقان، أو رعاية حق الزوجة، أو حق الأولاد، أو حق الجوار، ولكنهم غضوا الطرف عن هـذا كله، وسبحوا بل غرقوا في دوامة الجدل الذي أصبح لهم هـواية ولذة، وانتهى بهم إلى اللدد في الخصومة والمماراة المذمومة. وهذا النوع من الجدل هـو الذي أشار إليه الحديث (ما ضل قوم بعد هـدى كانوا عليه إلا أوتوا الجدل) (رواه أحمد وأبو داود والترمذي، وقال: حسن صحيح).

مفارقات الورع البارد

ويذكرني هـذا بما رواه لي بعض الإخوة في أمريكا عن أحد الذين ارتفعت أصواتهم بالإنكار على أكل اللحوم المذبوحة من طعام أهل الكتاب، مما أفتى بحله عدد من العلماء قديما وحديثا، وكان هـذا من أعلاهم صوتا، وأكثرهم تشددا، وهو في الوقت نفسه - كما روى لي الثقات - لا يبالي أن تكون الخمر على مائدته، فهذه نقرة، وتلك نقرة، يعني أنه يتشدد ويتوقف في المشتبه فيه والمختلف عليه، على حين يقتحم حمى المحرمات اليقينية الصريحة بلا توقف ولا مبالاة!!

من التاريخ: دم البعوض وقتل الحسين

ومثل هـذا الموقف المتناقض - الاجتراء على الكبائر والوسوسة في التوافه - هـو ما أثار الصحابي الجليل عبد الله بن عمر رضي الله عنهما، حين سأله من سأله من أهل العراق عن دم البعوض ونحوه بعد قتل السبط الشهيد سيد الشباب: الحسين بن علي رضي الله عنهما. فقد (روى الإمام أحمد بسنده عن ابن أبي نعيم قال: جاء رجل إلى ابن عمر وأنا جالس، فسأله عن دم البعوض؟ - وفي طريق أخرى للحديث أنه سأله عن محرم قتل ذبابا - فقال له: ممن أنت؟ قال: من أهل العراق. قال: هـا! انظروا إلى هـذا، يسأل عن دم البعوض، وقد قتلوا ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم (يعني الحسين رضي الله عنه) وقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: هـما ريحانتاي من الدنيا).